«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容263篇，用时39毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论禅定在道德修养中的意义

    妄念，观想佛教真理，体验空寂的本心。依此法修持，就可以消除错误观念，断灭无明烦恼。因此，禅定最基本的道德修养功能就是“息心”，止息心的躁动，使心安住于空寂虚明。《华严经·如来出现品》云：“若人欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，念心所向皆无碍。”宇宙的本质就是空寂，了知此义，使本心空寂，心性便与宇宙及其本体同一，从而实现了本性的完善。　　所谓“定”，即定心、止心、息心，从根本上把持并觉悟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393757256.html

  • 万年寺景区导游词

    、松、 杉，将来也会成为新的“古德林”。 　　古德林的山坡上，原有一个很深的洞。传说是当年白娘子（白蛇）修道的地方。后来因山滑坡，山洞被封了，只给人们留下了一些遐想。 　　６．息心所 　　从万年寺到息心所有５公里的坡道，人称“观心坡”。在观心坡上有一棵高达４０米的岩桑，胸径有１米左右。据植物学家考察，树龄已有千岁。如今仍枝繁叶茂，一片浓荫，生机勃勃。这样高大古老的岩桑，在峨眉山中仅此一株，在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391085686.html

  • 纪文达公笔记摘要流通序

    杀生各报，悉记录之，以期启善念而息杀机，可以知其居心矣。袁子才初则辟佛，及中年以后，阅历日深，遂于佛法生真信心。但以狂妄自大，懒惰懈怠，不肯亲近高人，息心研究，虽于佛法感应事迹，悉皆记录，其所论说，难悉...杀生各种果报，都加以详尽的记录，以期启人善念，消除杀机，即此可以知道他宅心仁厚。袁子才起初排斥佛教，及至中年以后，阅历日深，居然对佛法生真信心。但由于他一向狂妄自大，懒惰懈怠，不肯亲近高人，息心研究，...

    印光大师撰　演莲法师译

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23130863.html

  • 三身本具的禅修方便

    以种种禅修手段，将心念集中在某个单一的目标后，会自然进入某种息心的宁静状态；尽管许多人极其向往这种宁静，但这种状态不会保持长久，无论作何种努力，我们的心始终在“动”与“静”的翻来覆去中不断迷失。 　　...自性）中，并能体会、安住到空灵、活泼而自由的禅境，在这种自然任运的息心状态中安住下来的禅修就是止。 　　值得注意的是不久后，你将会在这种禅修的状态中，觉受到身心的柔软和安宁，暖乐、无念与清明的状态也会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249461.html

  • 《药师经法研究》序

    色息心之一具。故禅定修法，总不外色法、息法、心法三门。由此人体自性而定，法尔如此，概莫能外。色息心三法具于一体，而一体又分色息心三法之用，三法相通而又法住法位。故三法虽融，却以因地方法侧重不同，而果地证得...为破惑证真之禅，祖师禅为明心见性之禅，秘密禅为即身成佛之禅。人体有色息心三大要素之分支，生活有饮食、呼吸、睡眠三大活动之需要，法门有如来、祖师、秘密三大体系之类别，禅定亦因三大法系而展开。药师定者，...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400660823.html

  • 峨眉寺联中宗教与人生之意蕴

    ’二字，才能活得踏实，心安理得，轻松自如，不管外界如何光怪陆离，尘嚣纷扰，自己心中永是一片“清凉世界”。　　清代诗僧贯一所撰联也有这一含义：　　大肚能容，常思则古；　　暗修自宓，无暇求知。　　——息心...“悟’’了，便可随缘接物，物我一如，心无拘役，自在常乐。息心所一联(今人刘东父先生撰书)即表达了这种体验：　　万籁无声心自息；　　一身非我物同春。　　许多在现实生活中”翻过跟头来的”悟道者，常常能触景...

    马书田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405962804.html

  • 关于慧远大师研究中的几个问题

    清静，足以息心，始住龙泉精舍。”在西林寺见同学慧永法师。慧永法师请桓玄助造寺院，“桓乃为远复于山东更立房殿，即东林是也。”从慧皎写的传里还看到“远创造精舍，洞尽山美……复于寺内别置禅林。”可知东林寺有精舍和禅林的区别。禅林用来安禅，“创造精舍。是何用意呢?在印度有如祗园精舍等，《释迦谱》：“息心所栖，故日精舍”，精舍之称有个典故，在中国两汉之交，有儒生包咸离开长安，回故乡会稽曲阿的途中，在东海界为...

    张育英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493810.html

  • 弘一法师念佛事迹

    1920年(41岁)于新城贝山掩关念佛，书佛号。印光法师致书大师，劝其“息心专一念佛”。　　1921年(42岁)为女弟子朱贤英开示念佛。　　1922年(43岁)师患痢疾，留言临终时，请数师助念佛号，但病康愈。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074054677.html

  • 大乘哲匠——吉藏法师

    是土龛，天明见是乱骸，入晚又觉鬼在作祟，因悟一心唯识之理，心外无法，勿需别求。所以便息心归去了，不久发言狂悖，示迹乖疏，同居士们进酒肆，入娼寮，如志公金刀锡杖，或闾阎万宿，或山水坐禅，任意随和，都无定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043963275.html

  • 天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记（民二十三年）

    养老，以诸方名德，本寺耆旧，年老息心，专办己事，不有专堂，何资净业。二曰养病，十方僧侣，孤孑一身，既来依止，即是同胞，一有疾病，不能随众，移此将息，以期速愈。如或世寿将尽，则移之助念堂中。三曰助念，凡...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086287.html
上一页12345678910...2627下一页